گروه اندیشه: غرب به ویژه آمریکا و اسراییل به شدت تلاش می کنند تا از اسلام و ایران، چهره ای هراسناک به جهانیان معرفی کنند. این موضوع به ویژه با عملیات ۷ اکتبر فلسطینی ها علیه اسراییل وارد مدار تازه ای شد. با این همه بعد از شش ماه از آن حمله، برای مثال روزنامه لیبراسیون نوشته است: «دو ماه بعد از حمله تروریستی حماس، ارزیابی‌هایی که تقریباً نهایی هستند تأیید می‌کنند که برخی از اقدامات وحشتناک ادعایی که گاه برای جلب حمایت‌های بین‌المللی به صورت عجولانه به سطوح بالا منتقل شده‌اند رخ نداده‌اند.» اسراییل از دروغ پردازی ها، کمک شایانی گرفت تا در غزه حمام خون راه انداخته و در منظر افکار عمومی و حداقل ۱۰ میلیارد جفت چشم مردم کره ارض، ۳۵ هزار کودک و زن و جوان و پیر را قصابی و سلاخی کرد. و دنیای دمکراتیک تنها به این نصیحت اکتفا کرد که نتانیاهو مراقب باشد از سلاح های ارسالی، برای اهداف مشخص استفاده کند و در نهایت این که ارسال برخی سلاح ها به اسراییل را محدود کند. با همه امنیتی سازی ها در باره ایران و مسلمانان، تحت عنوان تروریسم و …، به نظر می رسد حالا چهره دیگری در حوزه های اجتماعی جامعه آمریکا در باره اسلام و مسلمانان در حال رشد است. جنبش دانشجویی حمایت از فلسطین حکایت از این امر می کند. این جنبش چهره آمریکا را دگرگون کرده است. این همان جهان پسا قطبی است که ظریف از آن سخن می گوید. جهانی که بعد از پیمان وستفالی، کنشگران در آن نقش بالا به دست آورده اند.
به گزارش خبرگزاری صلح خبر، اما این وضعیت خود ناشی از حرکت های عمیقی است که در جوامع غربی به عمل آمده است. یکی از این تلاش ها، اثری به نام «کتاب محمد» اثر جان ریکاردو آی. «هوآن» کول (متولد ۲۳ اکتبر ۱۹۵۲) از اندیشمندان و مورخان آمریکایی معاصر در حوزهٔ خاورمیانه و جنوب آسیا است. او استاد تمام کرسی «ریچارد میچل کالیگیت» رشتهٔ تاریخ در دانشگاه میشیگان است. کول چندین کتاب با موضوع خاورمیانهٔ مدرن چاپ کرده‌ و مترجم برخی متون عربی و فارسی به انگلیسی است. کول از سال ۲۰۰۲ تارنمایی به نام نظرات آگاهانه (Informed Comments) را در نشانی juancole.com اداره می‌کند، که به صورت هم‌زمان در صفحهٔ Truthdig.com نیز انتشار می‌یابد. او همچنین نویسنده «کتاب محمد» پیامبر صلح در گرماگرم ستیز امپراتوری ها، انتشارات روزنه است.
«کتاب محمد: پیامبر صلح در گرماگرم ستیز امپراتوری ها»، اثری است که به همت صالح طباطبایی ترجمه شده است. اثر حاضر به بازخوانی زندگی پیامبر از دوران جوانی تا پایان عمر می پردازد و قرآن را در بستری تاریخی مورد بررسی قرار می دهد. نویسنده چهره حقیقی اسلام را برای مخاطب به نمایش می گذارد و از صلح و عطوفتی که در آن جریان دارد سخن می گوید، او خط بطلانی بر سوء تفسیرهای برخاسته از قرآن می کشد و آن چه را که در این کتاب مقدس پیرامون جنگ و صلح بیان شده با اولویت و تمرکز بیش تر بر صلح مورد تحلیل قرار می دهد.
صلح وعده محوری پیامبر اسلام
حمید انتظام که در سال ۱۳۵۶ به امریکا رفته ، تحصیلات دانشگاهی را در آمریکا ادامه داده و در رشته جامعه‌شناسی و فلسفه و فوق لیسانس را در رشته اقتصاد کسب کرده و فعالیت آموزشی و کاری را در مهندسی سیستم های کامپیوتری ادامه داده است.و در کنار تحصیلات دانشگاهی، به دلیل علاقه فردی به الهیات و فلسفه و عرفان روی آورده و به تحقیقات مفصل در امور مذهبی پرداخته است و در این راه از آثار علی شریعتی سود برده است. وی سال‌هاست که با مراکز فرهنگی مختلف مانند بنیاد توحید در سان‌خوزه و مرکز اسلامی-فرهنگی اوکلند همکاری دارد.

او در سخنانی که در کانال جرعه، فیلم آن به نمایش در آمده، و متن آن در این جا از نظرتان می گذرد، به تفسیر صلح از نگاه قرآن و پیامبر (ص)، به ویژه با توجه به «کتاب محمد: پیامبر صلح در گرماگرم ستیز امپراتوری ها» می پردازد. او معتقد است، « رفت و آمد موجودات قدسی، یا فرشتگان، صلح به ارمغان می آورد. در قدیم مردم اعتقاد داشتند که فرشتگان از سویه دیگر عالم به این سویه خاکی می آیند، از بهشت بر خاک فرود می آیند، و وقتی که می آیند، قدری از بهشت را با خودشان به این جهان می آورند. از این رو رنگ و بو و حال و هوای بهشت را فرشته با خودشان می آورند. کول می گوید که کانکورد یا همنوایی، هم آهنگی، صلح و آرامش، به قدری در دیدگاه قرآن کلیدی و محوری است، که قرآن، بهشت را دار سلام معرفی می کند.»
انتظام در ادامه با اشاره به معادل دارالسلام در «زبان انگلیسی The abode of peace (سرا یا خانه یا سرزمین صلح)» تاکید می کند که « این معنا در سوره یونس آیه ۲۵ آمده است. وَ اللَّهُ یَدْعُوا إِلی‌ دارِ السَّلامِ خداوند شما را به سر منزل صلح دعوت می کند. این ها همه آیات مکی هستند؛ یعنی نخستین آیاتی که بر پیامبر نازل شده اند. بنابراین فرشتگان از دارالسلام و وادی صلح می آیند، و با خود متاع صلح و آرامش را می آورند. بهشت غایت قصوا یا کمال مطلوب هر مومن است. انسان مومن هر کاری را که انجام می دهد، در سودای بهشت است.»
او در ادامه به توصیف بهشت از نظر قرآن می پردازد و می گوید: «در این جا ارجاع می دهم به سوره یونس آیه ۲۸ که در این جا توجه به آن ها مناسب است. این آیه نیز از آیات مکی است: « وقتی فرشتگان جان پارسایان را می گیرند، در حالی که پارسایان پاک هستند، « یَقُولُونَ سَلامٌ عَلَیْکُمْ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ» فرشتگان به پارسایان می گویند سلام علیکم، به بهشت وارد شوید. Peace be upon to you . به عبارت دیگر نخستین ندایی که بهشتیان در بدو ورودشان می شنوند، سلام و صلح است. صلح بر شما باد. این نخستین ندایی است که مومنان در بدو ورود به بهشت می شنوند.»
این پژوهشگر حوزه عرفان می گوید: «نمونه دوم سوره مبارکه واقعه آیات ۲۵ و ۲۶ است. این دو آیه در باره توصیف بهشتیان است. لا یَسْمَعُونَ فِیها لَغْواً وَ لا تَأْثِیماً در بهشت هیچ سخن یاوه و گنه آلود نخواهند شنید. إِلَّا قِیلًا سَلاماً سَلاماً سخنی جز سخن صلح و صلح نخواهند شنید. این ها توصیفاتی است که قرآن از دارالسلام دارد.»
او در ادامه می گوید: «در مکه بنابر رای هوان کول محمد(ص) بذر سلام و صلح می کاشت. به دار سلام دعوت می کرد. در چه دورانی؟ در دوران جنگ جهانی دو ابرقدرت ساسانی و روم. در چنین فضای سنگین، که جنگ و خون ریزی در سطح جهان وجود داشت، محمد (ص) یک پیام جدید برای بشریت، یک بدیل و یک آلترناتیو جدید برای بشریت داشت، او دعوت به دارالسلام و وادی صلح می کرد. محمد(ص) پاداش ایمان و نیکوکاری را صلح معرفی می کرد.»
انتظام می گوید: «وقتی ما مسلمان ها می گوییم انسانی که مومن و نیکوکار است، عمل صالح انجام می دهد، اجر و پاداش اش بهشت است، و بهشت هم دارالسلام و وادی صلح است، معنایش این است که عصاره عمل صالح و ایمان، چیزی جز آرامش و صلح نیست. از این رو اگر ما می خواهیم بدانیم تا کجا ایمان ما صادق است، و تا کجا عمل ما صالح است، بنگریم تا کجا و به چه میزان، در وجود ما صلح و آرامش هست. به میزانی که ما آدمیان از صلح و آرامش در درونمان و در مناسباتمان با دیگران برخورداریم، به همان میزان، ما اهل ایمان راستین، و عمل صالح هستیم. مراد هوان کول همین است.»

بیشتر بخوانید:افزایش هیجان در ساختار نخبگانی کشور/ ساخت اجتماعی ایران در وضعیت رکود/ نیازمند نخبگان با فهم بین المللی گرایی، نسلی و جنسیتی هستیمنرخ تورم و آیندۀ سیاسی ایران۲ شرط جدی مردم برای مشارکت در انتخابات از زبان ابراهیم متقی /نسل z چه تقسیم‌بندی آرمانی و سیاسی دارد؟مرشدی زاد:توسعۀ ناموزون می‌تواند منجر به انقلاب شود/ احساس می‌شود تعمدی وجود دارد که طبقۀ متوسط فقیر شوند/ از بین بردن طبقۀ متوسط، کشور را ضعیف می‌کندسریع القلم: حل کوتاه مدت مسایل داخلی وابسته به ارتباط با جهان است / در محافل سیاسی و آکادمیک غرب سرمایه داری نقد می شود ما چنین روش هایی نداریمبا یک دوره ۱۵ ساله chaos مواجه ایم / ایرانیان در تاریخ ۱۶۴۰ میلادی به سر می برند/ در خلقیات، خیلی تفاوتی میان جامعه و حاکمیت نیست

216216